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生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平總書(shū)記在2019年第3期《求是》發(fā)表題為《推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階》的重要文章，不僅全面系統(tǒng)完整地闡述了生態(tài)文明思想，還引經(jīng)據(jù)典介紹了中華文明中豐富的生態(tài)文化。一起學(xué)習(xí)漲知識(shí)！

總書(shū)記說(shuō)：

“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！?br/>

“這些觀念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來(lái)、把自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，表達(dá)了我們的先人對(duì)處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)?！?br/>

引用古典名句：

觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

出處：《易經(jīng)》

釋義：通過(guò)觀察、分析自然現(xiàn)象，就能了解、掌握它的變化規(guī)律。觀察、研究人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的文明禮儀，才能實(shí)現(xiàn)教化天下的目標(biāo)。

財(cái)成天地之道，輔相天地之宜。

出處：《易經(jīng)》

釋義：學(xué)習(xí)天地運(yùn)行的道理，運(yùn)用實(shí)際合宜的道理來(lái)引導(dǎo)民眾生活處事。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

出處：老子《道德經(jīng)?第二十五章》

釋義：人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

出處：《孟子》

釋義：不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚(yú)，魚(yú)鱉就不會(huì)吃完。按照季節(jié)砍伐樹(shù)木，那木材便用不完。

草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。

以史為鑒，可以知興替。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替?！边@是習(xí)近平總書(shū)記從古代生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境變化和文明演進(jìn)中得出的深刻結(jié)論。

黨的十八大以來(lái)，通過(guò)全面深化改革，加快推進(jìn)生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)，總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了穩(wěn)中向好趨勢(shì)。好成績(jī)的取得來(lái)之不易，但同時(shí)也要牢記習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“成效并不穩(wěn)固，稍有松懈就有可能出現(xiàn)反復(fù)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。”

“建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代責(zé)任已經(jīng)落在了我們這代人的肩上。”“我們必須咬緊牙關(guān)，爬過(guò)這個(gè)坡，邁過(guò)這道坎?！倍鴱臍v史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從實(shí)踐中探尋規(guī)律方法，科學(xué)把握人與自然的關(guān)系，正確處理生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題，正是馬克思主義者的應(yīng)有之義。（據(jù)學(xué)而時(shí)習(xí)）